1ספק טומאה ברשות היחיד במי שיש לו דעת לשאל טמא ואם אין לו דעת לישאל טהור ואם יש עמו קצת חזקת טומאה אף באין לו דעת לשאל טמא ולא כל הטומאות שוות בדבר זה אלא יש מהן שעשאוה ודאי טומאה לשרוף עליה ויש מהן שאין שורפין אלא תולין ואע"פ שמסוטה למדוה וסוטה עשו בה ספק כודאי לאסרה על בעלה סוטה שאני דרגלים לדבר שהרי קנא לה ונסתרה וכבר ביארנו קצת פרטים שבחלוקה זו באחרון של קדושין:2שרץ שנמצא במבוי מטמא למפרע עד שיאמר ביום פלני בדקתי את המבוי ולא היה בו שרץ וכל הטהרות שעשו בו מיום הבדיקה ואילך טמאות מספק אפילו נתכבד המבוי אחר הבדיקה אין הכבוד מטהר ומ"מ דוקא שמצאו יבש הא אם מצאו לח אינו מטמא אלא לפי שיבא עליו האומד שאפשר שביום פלני מת לפי הלחות שבו ויראה שאין שורפין על טומאה זו ולא הקשה ממנה אלא לשמאי שהיה מטהר מכל וכל אבל להלל ניחא דהכא נמי ספק אלא שי"מ אותה בטומאת ודאי לשרוף עליה ולהקשות ממנה אף להלל מודאי לספק ואין נראה כן שהרי בפרק דם הנדה הביאוה בדמיון כתם הנמצא בחלוק:3השוטה אף היא כשאר הנשים לטומאת מפרע ואין מטמאין אותה אלא במעת לעת או מפקידה שבדקוה חברותיה ואילך:4וכל הנשים שמטמאות למפרע כתמן כראייתן כמו שיתבאר למטה:5קופה שנשתמש בה טהרות ונמצא בה שרץ אם יש בקופה שולים ועומדת דרך שוליה והוא מוציא הטהרות דרך פיה כל הטהרות טמאות שהרי אפשר ששרץ זה היה שם והוא לא ראהו ואין לומר אלו היה שם שרץ כבר יצא לו עם הטהרות שהרי אינו מוציאן דרך עירוי שאין דרך קופה העומדת דרך שוליה להשתמש בה דרך עירוי ואפילו בדקוה אנו אומרין שמא עם סילוק ידיו נפל לשם ואפילו היה תשמישה על ידי כסוי שיש לדון הואיל ובדק ונתן שם טהרות וכסה אי אפשר לשרץ שיפול וודאי משנטלו הטהרות נפל אנו אומרין שמא כשתלה ידיו מן הבדיקה והסיר את הכסוי ליתן הטהרות בתוכו נפל לשם אבל אם לא היו לה שולים אלא שמשתמש באורך חללה ונמצא תשמישה על ידי עירוי אם יש לה במקום השולים אגנים ר"ל שפה כפופה כלפי פנים על פני כל עגולה אף זו יש לדון שכשהוא מערה אותן האגנים עכבו את השרץ וכל הטהרות טמאות ואפילו נשתמש בה בטהרות בזוית זו ואח"כ טלטלה והניחה בזוית אחרת ושם נמצא השרץ מטמאין אותן שמחזיקין טומאה ממקום למקום באותה קופה עצמה לתלות אבל לא לשרוף אבל אם לא היו לה אגנים ולא שולים כל הטהרות שנשתמשו בה טהורות שעל כרחך הואיל ותשמישה על ידי עירוי ואין שם דבר המעכב אילו היה שם בשעת תשמיש הטהרות כבר יצא ביציאתם אלא על כל פנים אחר שיצאו הטהרות משם נפל לשם וכן המדלה עשרה דליים מים ר"ל שמלא בדלי אחד עשר פעמים זו אחר זו והיה מערה ממנו לעשרה כלים ואח"כ נמצא שרץ באחד מהם אם אין אגנים לדלי אותו שנמצא בו השרץ טמא והאחרים טהורים שהרי על כל פנים הדלי תשמישו על ידי עירוי הוא ותכף שעירה נפל ואם יש לו אגנים כלם טמאים שהרי אפשר שעירה המים והאגנים עכבו מלצאת עד שיצא לו באחרונה ואם נמצא בדלי כל האחרים טהורים אם אין לו אגנים וגדולי המחברים תלו הטעם מפני שהם כלים ואין להם דעת לשאל ואין נראה כן שהרי טומאה הבאה בידי אדם היא:
